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猶太人為何主宰金融世界(一)

陳志武2019-06-11 12:53

【金融其實很簡單】

你可能聽人說過,“猶太商人打個噴嚏,世界上所有銀行都將感冒”。還有就是,“全世界的錢,裝在美國人的口袋里;而美國人的錢,卻裝在猶太人的口袋里”。另外,“五個猶太商人湊在一起,便能控制全球黃金市場。”這些說法當然夸張,但都是說猶太人有多厲害。

猶太人的成績單的確非常出色。全球猶太人大概有1500萬,才占世界人口0.4%,但全球最有錢的企業家中猶太人占比奇高。《富布斯》美國富豪榜前40名中,18名是猶太人,而1000名首富中猶太人也接近一半!財經圈中,索羅斯、洛克菲勒、羅斯柴爾德、臉書創始人扎克伯格都是猶太裔。二戰以來,美聯儲主席以猶太人為主,最近三屆主席——格林斯潘、伯南克、耶倫——也都是。而20世紀的諾貝爾獎得主中,猶太人占1/5。耶魯大學猶太人教授和學生如此之多,以至于除了基督教節日外只有猶太教節日可以請假,其他宗教節日不行!

為什么猶太人的影響力這么大?在過去的歷史上,猶太人怎么會到處被驅趕,希特勒為什么那么痛恨猶太人?這跟我們之前談到的猶太教和基督教對圣經《申命記》中“外方人”的不同解讀有關嗎?

猶太人的非凡成就

很多人都試過解釋為什么猶太人這么出色,說他們好學習、好勤勞、好經商,等等。這些當然都對,但都是表面的,是更深層原因帶來的結果,而不是深層原因本身。要回答這些問題,就必須走回到歷史的源頭,走回到猶太教、基督教的起源。是的,需要回到這兩門宗教對《舊約全書·申命記》的不同解讀上,是那個不同的解讀帶來猶太人和基督教社會的差異!

這里,我們先簡單回顧一下猶太人的歷史。他們的故事開始于公元前1500年,那時候他們的家園在現在的以色列一帶。在公元前970年,所羅門將北部的一些部落聯合一起,成立以色列王國,建立猶太人的“第一圣殿”(也叫“所羅門圣殿”),猶太教也慢慢出現。但在公元前722年,亞述國打敗以色列王國,迫使大批北方猶太人流放外地。這是猶太人流亡歷史的開始。到公元前586年,南部的猶太王國也被巴比倫(就是今天的伊拉克)攻占,最后導致第一圣殿被異族燒毀,讓猶太民族受盡侮辱。在巴比倫的統治下,大批猶太精英被趕出家園,走到異國巴比倫。在70年后,波斯帝國趕來擊敗巴比倫,把猶太人從巴比倫手里解放出來,然后支持猶太教的發展,幫助建造猶太人的“第二圣殿”。

到公元前63年,猶太人又被羅馬帝國征服,并成為羅馬帝國的一部分。在羅馬帝國的統治期間,羅馬人與猶太人最大的分歧在于,前者信多神教而后者信一神教,雙方都無法接受彼此的信仰。特別是到了公元二世紀,羅馬皇帝對猶太人的宗教習俗進行嚴格限制。但很快遭到猶太人的起義反抗,在大批羅馬軍隊的鎮壓之下起義被平息,50萬左右的猶太人被殺害。從公元135年開始,羅馬軍隊嚴格禁止猶太人進入耶路撒冷城,也禁止大多數猶太人的信仰活動。雖然從巴比倫時代猶太人就開始流亡,但羅馬帝國對猶太人起義的大鎮壓,才真正迫使猶太人大規模地流亡。

應該說,如果猶太人的經歷進展到這一步,還沒有太多獨特的地方,因為在基督教成型并重新組織世界格局之前,世界上許多曾經的民族都有過亡國流浪的經歷。那么,為什么猶太人在那之后的經歷更獨特呢?

也是在羅馬帝國統治以色列時期,在公元一世紀的中葉,耶穌和他的門徒們在耶路撒冷發展出基督教,其教義就是耶穌和門徒們對《舊約全書》各書(包括《申命記》)內容的解釋。就跟儒家學說不只是孔子孟子兩個人發明的一樣,基督教也經歷漫長的、由多人充實的過程。基督教起初被禁止,但還是能從耶路撒冷慢慢往外傳播,組織結構也不斷嚴密完善。在公元301年成為亞美尼亞國教,319年成為喬治亞國教,公元380年成為羅馬帝國國教。到公元四世紀,基督教基本成熟,開始規范羅馬帝國內各社會方方面面的秩序,包括私人生活和公共空間。比如,我們之前談到,基督教對《申命記》關于借貸教規的解讀是:只要不是敵人,就是兄弟,所以,幾乎不可以對任何人做有息放貸,有息放貸等同于偷盜。從公元332年開始,教會正式禁止有息放貸,違犯者死后會被打入煉獄的底層!

而在羅馬統治時期,從公元一世紀到五世紀,猶太教學者停止為圣經增加新內容,而是致力于對圣經進行生活化解釋、著書立規,包括對《申命記》的“兄弟”和“外方人”的定義:只有猶太人才是兄弟,所有其他人都是“外方人”,所以,在猶太人給幾乎任何人做放貸時,都可合法收取利息、用錢賺錢。

猶太人可以從事金融,而基督徒不可以!這個分歧是如何影響公元四世紀后的人類歷史呢?

基督教的興盛和猶太人的機會

在公元四世紀羅馬帝國接受基督教為國教時,猶太人占羅馬帝國人口的10%左右,所以,有些猶太人分布在羅馬帝國各地不奇怪,但是,大部分猶太人還是集中在今天叫伊拉克的巴比倫。可是,在基督教成為國教之后,基督教在羅馬帝國各地快速擴散,尤其是成為西歐各地唯一“政治正確”的宗教。隨著基督教對社會的控制組織日益嚴密,猶太教等宗教開始受到排擠。

基督教在歐洲強盛的后果之一,是把排斥有息放貸的教條成為各地的道德準則,使當地基督徒不能從事金融,因為那時期,借貸差不多是金融的全部,不能有息放貸等于不能有金融。但人們的金融需求靠誰滿足呢?特別是發生災荒時,人們需要應急金融支持,怎么辦呢?這時候猶太人就管用了,因為他們給基督徒放貸收息,不用擔心死后入地獄。這當然是猶太人得天獨厚的優勢,讓他們在公元四世紀開始就是歐洲各地唯一能合法從事有息放貸的群體,成為歐洲未來一千多年唯一的合法銀行家,磨練金融本領,為一代代猶太人積累人力資本,并主導西方社會至今——當然這個話題我們再慢慢談。

但問題也出在此,因為雖然從普通老百姓到國王,都有金融需求,老百姓可能“年有余但月不足”,需要“過橋貸款”,而國王又經常有戰爭融資壓力,融不到“救命錢”王朝會滅亡,等等。于是,每次從猶太人手里借到錢時,都會感激。但還錢的時候沒有人高興,跟過去和今天的中國社會完全一樣。加上猶太教本來就跟基督教有別,天主教徒中流傳類似“耶穌就是猶太人殺死的”反猶言論,所以,歐洲各社會對猶太人的怨恨日積月累,開始只是厭惡,后來就變成深仇大恨,各地開始驅趕猶太人。

法國就是一個典型例子,中世紀初期開始,法國居民和國王都經常得到猶太人的金融支持,但后來他們跟猶太社群的關系不斷惡化,迫害猶太人的事件時有發生。早在公元629年,國王就要求把所有不愿改為基督徒的猶太人驅逐出境;后來,在1065年、1182年、1306年、1321年、1396年,法國國王分別發布命令將猶太人驅逐出境。英國的情況類似,在猶太人被迫害兩個多世紀后,國王愛德華一世于1290年下令,將所有猶太人從英格蘭、威爾士驅逐出境,這個驅逐令一直生效到1657年。德國、奧地利、匈牙利、意大利、西班牙、葡萄牙等社會,在十四到十六世紀之間都曾經多次驅趕猶太人。

猶太人被趕來趕去,每次都被迫往歐洲東部轉移,最后于1500年左右,到波蘭,后來也在俄羅斯找到相對安穩的落腳地。到1764年,全球大概有120萬左右的猶太人,大約75萬居住在波蘭和立陶宛聯邦的境內。

由此,你看到,在巴比倫和羅馬帝國占領時期猶太人被趕出家園,不是因為對待金融的態度差別所致。但是,在基督教發展成熟,尤其是羅馬帝國接受基督教為國教之后,對有息放貸的不同教規在相當程度上造成了基督教社會對猶太人的敵意,導致中世紀早期之后歐洲國家一波波驅趕猶太人。基督教跟猶太教在其他方面也有差別,但是,借貸離人們的生活,離國王的生存距離最近,而還債的壓力是具體的、是很多人每天能感受到的,所以,兩門宗教對待有息放貸的不同立場,是造成猶太人在中世紀后期被不斷驅趕的重要起因。當然,猶太人被不斷驅散的結果,又是如何影響十六世紀以來猶太人的地位和影響力呢?我們下次再接著談。今天,我們談到的第一個要點是,雖然猶太人占世界人口才0.4%,但是,從羅斯查爾德家族到索羅斯、巴菲特、摩根,從雷曼兄弟到高盛、美聯儲等等,世界金融行業到處是猶太人的身影。我們從猶太教跟基督教對《申命記》的不同解讀,也就是對有息放貸的不同立場作了解釋。第二,從摩西于公元前八世紀寫作《申命記》開始,猶太社會先是被巴比倫驅趕、后來被羅馬帝國驅趕。但到基督教成形并被羅馬帝國接受為國教的公元四世紀,猶太人主要集中在今天的伊拉克一帶,離家園不是太遠。第三,隨著基督教成為當初羅馬帝國各地,尤其是西歐的主導性宗教,基督教對有息放貸的禁止和猶太教對有息放貸的認可,使猶太人成為歐洲社會的唯一合法金融家,這個局面持續一千多年。由此造成的結果是,歐洲人對猶太人又愛又恨,愛的是猶太人在關鍵時候雪中送炭,恨的是還錢壓力太重!于是,中世紀后半期,猶太人被不斷驅趕,使本來才120萬的猶太人分散在世界各地。由此看到,不管在歐洲、中東,還是在舊社會的中國,人們普遍在借錢時感恩對方,而還錢時憎恨放貸人,并且到最后,只記住憎恨的感受、把感恩全忘。為什么會這樣呢?如何糾正這種偏差?

(本文為喜馬拉雅《陳志武教授的金融課》講座文本)

 

耶魯大學教授,香港大學馮氏基金講席教授。
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